來源標題：非(fei)遺(yi)有新(xin)人(ren)丨李永(yong)明：一(yi)塊樺樹皮上的部落(luo)史詩傳奇

【開欄語】

習近平總書記(ji)在文化(hua)傳(chuan)承(cheng)發展座談會上強(qiang)調，在新(xin)的(de)起點上繼續(xu)推動(dong)文化(hua)繁榮(rong)、建設(she)文化(hua)強(qiang)國、建設(she)中華民族現代文明(ming)，是我們(men)在新(xin)時代新(xin)的(de)文化(hua)使(shi)命。雙語微紀錄片《非(fei)(fei)遺有(you)新(xin)人》追尋千(qian)年文脈，講(jiang)述薪火相傳(chuan)的(de)故事(shi)，感知國潮風起的(de)澎(peng)湃(pai)，讓非(fei)(fei)遺在新(xin)時代綻放新(xin)光(guang)彩、閃耀全(quan)世界。

從內蒙(meng)古呼倫貝爾(er)市中心城區海拉爾(er)出發(fa)，往東北驅車250公里(li)，可抵達北緯52度(du)的(de)大(da)興安嶺(ling)密林。這(zhe)里(li)冬季漫長，氣候(hou)嚴寒，最(zui)低溫(wen)度(du)可達零(ling)下(xia)58℃,素有“中國(guo)冷極(ji)”之稱。但(dan)有一種神秘(mi)(mi)而(er)(er)優美的(de)樹(shu)種卻在(zai)這(zhe)里(li)煥(huan)發(fa)著(zhu)(zhu)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)生(sheng)機：與(yu)(yu)常見(jian)樹(shu)種干(gan)硬、粗糙的(de)黑(hei)褐色(se)外表不同(tong)，其(qi)樹(shu)干(gan)觀之潔白晶瑩，撫之光滑細膩，外皮極(ji)易剝(bo)落，再生(sheng)能力極(ji)強，與(yu)(yu)林下(xia)同(tong)樣古老而(er)(er)神秘(mi)(mi)的(de)鄂溫(wen)克族使鹿部落相(xiang)互攙(chan)扶(fu)走過了千年光景。用(yong)(yong)它造出的(de)樹(shu)皮制品結實耐用(yong)(yong)、防水輕盈(ying)，幾乎涵(han)蓋了鄂溫(wen)克使鹿部落生(sheng)產(chan)生(sheng)活所需的(de)所有用(yong)(yong)品，它就是(shi)泛北極(ji)圈的(de)著(zhu)(zhu)名樹(shu)種——白樺樹(shu)。

白樺林下，別樣童年

李永明，就(jiu)在(zai)這片(pian)圣(sheng)潔(jie)美麗的(de)白(bai)(bai)樺(hua)林(lin)下長大。作(zuo)為鄂溫克族使鹿(lu)(lu)部落(luo)的(de)后(hou)代，他(ta)打小就(jiu)隨(sui)著(zhu)大人(ren)們一年四(si)季生活在(zai)山林(lin)里，隨(sui)著(zhu)馴鹿(lu)(lu)的(de)覓食(shi)軌跡遷移，見過白(bai)(bai)樺(hua)林(lin)不同季節下的(de)“姿態神情”：夏天(tian)的(de)白(bai)(bai)樺(hua)林(lin)蔥蔥郁郁，一陣風過，沙沙作(zuo)響，像在(zai)鼓掌歡迎;冬天(tian)的(de)白(bai)(bai)樺(hua)林(lin)掉光了(le)葉子(zi)，只剩(sheng)樹(shu)干，掛滿(man)霧凇(song)，肅穆干凈。

李永明的(de)父親是部落少見的(de)俄羅斯(si)族人(ren)，他因此(ci)天生(sheng)一雙(shuang)湛藍深(shen)邃的(de)眼(yan)睛(jing)(jing)。這在一眾棕褐色(se)眼(yan)睛(jing)(jing)的(de)鄂(e)溫克族小朋友(you)間頗為顯(xian)眼(yan)，兒(er)時的(de)他常(chang)(chang)常(chang)(chang)為此(ci)在人(ren)群中感到拘謹，比(bi)起跟小鹿崽似的(de)鄂(e)溫克族小伙伴(ban)們在山(shan)林里追逐嬉戲，他更愿意用這雙(shuang)藍眼(yan)睛(jing)(jing)靜靜打量(liang)著白樺(hua)(hua)(hua)林，好奇地(di)觀(guan)察著大人(ren)們從(cong)白樺(hua)(hua)(hua)樹上揭(jie)下一塊(kuai)塊(kuai)潔白的(de)樹皮(pi)，變戲法(fa)般將其(qi)做(zuo)成(cheng)樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)盒、樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)帽、樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)罐、樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)簍、樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)船以(yi)及撮羅子(zi)等各種(zhong)生(sheng)活器具。

博物館復原的鄂溫(wen)克(ke)人(ren)用樺(hua)樹皮制作成(cheng)的傳統居所撮羅子

“三月的柳樹(shu)(shu)四月的椴(duan)，五月的樺皮(pi)不用看。”每(mei)年農歷(li)五六月份的夏(xia)季是剝取樺樹(shu)(shu)皮(pi)的好(hao)日子(zi)。這時(shi)候的樺樹(shu)(shu)皮(pi)水分充盈，瑩(ying)潤柔軟，易于剝取——只(zhi)需用獵刀(dao)在樹(shu)(shu)干上下各劃(hua)一圈，中間再豎(shu)劃(hua)一刀(dao)，只(zhi)聽“哐”的一聲脆響，一張(zhang)樺樹(shu)(shu)皮(pi)就(jiu)被(bei)剝下來了。常言道“樹(shu)(shu)怕(pa)剝皮(pi)”，但樺樹(shu)(shu)只(zhi)要(yao)不傷及紅色里皮(pi)，一般無死亡之虞，被(bei)剝處三四年后即可長出白(bai)色薄皮(pi)，恢復如新。

剝下晾(liang)干的(de)樺樹皮制品

白樺(hua)(hua)樹這一強大(da)的再(zai)生韌勁(jing)給李永明留下(xia)了(le)深(shen)刻的印(yin)象，而鄂溫克使鹿部(bu)落“用多(duo)少，取(qu)多(duo)少”的取(qu)樺(hua)(hua)皮原(yuan)則也(ye)給他幼小的心(xin)靈打下(xia)了(le)人與(yu)自然和諧共處的最初烙印(yin)。

一塊樺皮，萬象光景

“只需(xu)一把獵刀，一塊(kuai)樺樹皮，鄂溫(wen)克人就能造出生活所(suo)需(xu)的所(suo)有(you)用品。”

對(dui)過去的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)人來說，樺樹皮制(zhi)作(zuo)技(ji)藝從來就不是僅(jin)供觀賞的(de)(de)(de)裝飾(shi)技(ji)藝，而是他們立(li)足森(sen)林(lin)、繁衍生(sheng)息的(de)(de)(de)剛需——從其出生(sheng)時使用的(de)(de)(de)搖籃(lan)，到成年時的(de)(de)(de)樺皮船，再到百年后的(de)(de)(de)隨葬品，樺樹皮制(zhi)品幾乎(hu)貫穿了每個鄂溫克(ke)人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。這(zhe)也使得李永明(ming)在內(nei)的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)人學習這(zhe)項(xiang)技(ji)藝，如同吃飯喝水一(yi)(yi)般自(zi)然。

一(yi)塊樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)皮(pi)需(xu)要經過剝、蒸、壓、削、刻等數十道工(gong)序，才能制(zhi)成樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)船、樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)帽、樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)箱(xiang)、樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)桶(tong)等百余種器具，其中(zhong)咬(yao)合(he)紋工(gong)藝(yi)是(shi)鄂溫克族樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)皮(pi)制(zhi)作(zuo)技藝(yi)區別于其他游獵民族該技藝(yi)的關(guan)鍵——類似(si)我國傳統木(mu)工(gong)中(zhong)的卯榫工(gong)藝(yi)，鄂溫克族人制(zhi)作(zuo)樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)制(zhi)品時一(yi)般“不(bu)假一(yi)針(zhen)一(yi)線一(yi)膠一(yi)釘”，僅借(jie)獵刀裁剪好樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)毛邊，修(xiu)整接(jie)口(kou)，使樺(hua)(hua)(hua)皮(pi)容器嚴絲合(he)縫(feng)地交(jiao)錯“咬(yao)合(he)”在一(yi)起，形(xing)成超(chao)強密封性，即便“裝滿水(shui)也(ye)不(bu)會漏出一(yi)滴”。

采(cai)用(yong)咬合紋工藝的樺皮(pi)茶葉罐

李永明(ming)先是(shi)從模仿做(zuo)起，比(bi)照著技藝精湛(zhan)的老(lao)手藝人(ren)送給自家(jia)的樺(hua)(hua)(hua)皮煙盒、樺(hua)(hua)(hua)皮茶葉罐，描出其尺(chi)寸、比(bi)例，接(jie)著拿(na)來鉛筆(bi)和樺(hua)(hua)(hua)樹皮嘗試復刻，“遇上不明(ming)白(bai)的，就(jiu)招呼人(ren)問(wen)兩句”，如此(ci)往復，練廢了(le)二三十張樺(hua)(hua)(hua)樹皮后，咂摸出了(le)樺(hua)(hua)(hua)皮制作(zuo)技藝的一點入門訣竅。

但樺皮盒做(zuo)是(shi)做(zuo)出來了，其圓度和密封性都(dou)不(bu)及前輩妥帖勻稱。離李永(yong)明(ming)(ming)家(jia)不(bu)遠(yuan)處的(de)吳(wu)旭升是(shi)部落里遠(yuan)近聞名(ming)的(de)樺樹皮制作(zuo)好(hao)手，也是(shi)部落里唯一(yi)一(yi)位樺樹皮制作(zuo)技藝(yi)國家(jia)級非遺傳承人，收(shou)徒無(wu)數，世界(jie)著(zhu)名(ming)探險博主(zhu)黑森都(dou)曾向其討教(jiao)過叢林生(sheng)存技藝(yi)，“要是(shi)什么時候能跟他學(xue)學(xue)就好(hao)了”，懷揣著(zhu)這個念頭，李永(yong)明(ming)(ming)正式(shi)登(deng)門拜(bai)師(shi)學(xue)藝(yi)，吳(wu)旭升很熱(re)情地收(shou)下了他這個徒弟。

部落史詩，傳唱迭新

寒來暑(shu)往，李永明(ming)學習樺樹皮制(zhi)作技藝一(yi)轉眼(yan)走(zou)過(guo)了20年光景(jing)。

從最初(chu)下刀生澀(se)僵硬(ying)，到如今(jin)刀法精準嫻熟，李永明的(de)技(ji)藝有(you)了長足的(de)長進(jin)，不僅刻出來(lai)的(de)花朵(duo)、馴鹿較以前更為生動，咬合(he)紋工(gong)藝也(ye)日(ri)趨精密，“以前都(dou)是(shi)我找別人要(yao)樺(hua)皮(pi)罐，現在大(da)家都(dou)會來(lai)找我預定”。

但與此同時，李永明發現(xian)，隨著生活(huo)條(tiao)件的(de)提(ti)高，鄂(e)溫克(ke)人過(guo)去(qu)視(shi)為(wei)剛(gang)需的(de)樺(hua)皮(pi)盆、桶、罐等如(ru)今正(zheng)漸(jian)漸(jian)被塑料、金屬制品逐一取(qu)代，“這(zhe)塊樺(hua)樹皮(pi)承(cheng)載(zai)著的(de)可是鄂(e)溫克(ke)族三千(qian)年來走過(guo)的(de)風風雨雨。”為(wei)了將這(zhe)份民族情感更好地(di)延續(xu)下去(qu)，李永明一方面努(nu)力(li)精進傳(chuan)統(tong)樺(hua)樹皮(pi)制作技藝，另(ling)一方面嘗試在這(zhe)條(tiao)傳(chuan)承(cheng)路上走出一條(tiao)屬于自己的(de)車轍印，如(ru)將樺(hua)樹皮(pi)蒸(zheng)煮剪(jian)裁后做成(cheng)太陽花、耳飾耳環、樺(hua)皮(pi)燙畫、樺(hua)皮(pi)杯墊、樺(hua)皮(pi)冰(bing)箱貼(tie)等與時俱進、大眾(zhong)喜聞樂見(jian)的(de)文(wen)創用品，以及(ji)不定(ding)期前往當地(di)非遺技藝傳(chuan)習所為(wei)鄂(e)溫克(ke)小朋友們(men)免費傳(chuan)授這(zhe)項(xiang)技藝。

李永明教鄂溫(wen)克族小朋友學習(xi)樺樹皮燙畫技藝

樺樹皮(pi)燙(tang)畫(hua)是李永(yong)(yong)明目前做得最多的(de)一(yi)類樺皮(pi)制品。利用30年樹齡以上的(de)白樺樹剝落的(de)樹皮(pi)，經殺(sha)菌、漂白、剝皮(pi)等多種手法獲取一(yi)張(zhang)規整的(de)畫(hua)皮(pi)，再順應樹皮(pi)的(de)天然紋(wen)理(li)和癤(jie)疤，用烙燙(tang)筆(bi)燙(tang)出深(shen)淺不(bu)一(yi)的(de)色彩(cai)，將鄂溫(wen)克(ke)昔日生產生活的(de)圖景(jing)、馴(xun)鹿圖騰一(yi)一(yi)鐫刻其上，“這樣做出來的(de)樺皮(pi)畫(hua)永(yong)(yong)不(bu)褪色，民族記憶也(ye)得到了(le)有(you)效延續(xu)”。

“想(xiang)讓更多人喜歡上(shang)我們的(de)樺樹(shu)皮制品，知(zhi)道我們鄂(e)溫克族(zu)使鹿人的(de)故事”。李永(yong)明手中(zhong)的(de)這(zhe)一方小小的(de)樺樹(shu)皮不僅承(cheng)載著其學藝初心，更續寫(xie)著世世代代鄂(e)溫克使鹿人在大(da)興安嶺這(zhe)片廣袤(mao)大(da)地上(shang)頑(wan)強求生的(de)史詩傳奇(qi)。